《论语》经典解读

通过学习一副对联读懂《论语》。

说到《论语》，我们脑海里很快闪过这样一句话：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一本书。

但作为四书五经之一的《论语》，其实并不怎么好读。

首先，《论语》一共有20篇512章一万多字，但就是一些对话的简单归类，个别地方还有重复出现的字句，内容整体比较随意；

其次，《论语》本身篇与篇之间并没什么联系，甚至连篇章的名字也不能好好选取，只是选取每篇第一章的前两三个字当标题，所以单看目录让人崩溃；

第三，《论语》引入的概念特别多，看着看着就很容易混乱了。

那么，这样难以攻克的《论语》，我们要怎样才能快速读懂呢？

《论语》虽然看着复杂，但其实有两条主线贯穿全书的始终，只要我们能把它拎出来，就会豁然开朗。

第一条线是强调内外兼修的个人发展之路；第二条线是强调以德治国的国家治理之路。

如果用一副对联来描绘的话，则是：

（上联）：内仁外学当君子

（下联）：德政礼制管国家

（横批）：天下大同

接下来，让我们就依此将《论语》的精髓一一解开。

在《论语》里，孔子给我们阐述了很多关于人的道德品质的概念，有仁义礼智信、温良恭俭让等等，非常非常的多，但其中最核心的就是一个字：仁。

“仁”字在论语中总共出现109次，是论语中最重要的概念。

因为孔子认为仁是作为一个人最重要的品质，是值得我们终身去追求的。

关于仁并没有明确的定义，但一个能够做到仁的人必然是孝敬父母的人，忠于君王的人，做事中庸的人，而不是花言巧语的人...

一个人的道德品质除了需要不断修炼，也是需要不断学习的。在教育方面，孔子可是下足了功夫。

首先，孔子降低了学习的门槛。在以前学习是个贵族行为，一般人没资格没途径。孔子办的学院，学生只要付一条腊肉的学费就可以报名学习；

第二，孔子教的都是正能量的东西。孔子指定《诗经》为教材，让大家通过学习美好的事物提升自己的修养；

第三，孔子在多年的教学中总结了很多教育和学习的方法论，比如因材施教、温故知新、不耻下问等等；

第四，孔子强调学以致用，认为学习好了就要去当官报效国家。

可以说，孔子在教育领域留给后人的财富远大于他在政治方面取得的成就。

孔子强调追求仁的品质，重视学习的提升，而能做到这样的人就是君子了。

在《论语》里对什么样的人是君子有详细的说明：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子。就是说一个人，如果保留了原始的质朴，同时又很有修养，那么他就是一个君子。

与君子相对的另一个概念是小人。在孔子的理论世界里，君子是完美的，而小人是可耻的。

他用大量的论述告诉我们什么样是君子、什么样是小人：比如君子就是坦坦荡荡的、小人就是整天焦虑的，君子心怀远大、小人就顾着眼前一点利益等等诸如此类。打个比方，如果说岳不群是小人，那令狐冲就是君子。

当然，孔子是鼓励我们去当君子而鄙视当小人的人的。

除了个人主线，《论语》还有一条主线是国家。

从国家治理的角度看，孔子主张“为政以德”，应当用道德去感化人教育人，这才是最高尚的治国之道，而这种符合仁的治国方略也叫“德治”或“德政”。

孔子认为如果实施德政，老百姓就会向群星围绕北极星一样的围绕在帝王的身边，老百姓不只是很听话还很有礼貌；而下等治理国家的方法则是用法令用刑罚让百姓因为害怕而听命，因此百姓是没有廉耻之心的。

基于德政的治国方针，孔子提倡效仿周朝的礼制来进行管理。所谓“礼治”，就是遵守严格的等级制度，君和臣、父和子、贵和贱、尊和卑都有严格的区别。

孔子本身就是十分认同并遵守周礼的，在《论语》里有大量描述孔子是如何推崇并遵从周礼的论述。

在行为举止上，孔子都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴；

在教儿子说话时孔子会要求按周礼说雅言，在看到诸侯有越礼的行为孔子会忍不住唠叨几句，而自己最爱的弟子颜回下葬，颜回的父亲请求孔子卖车给颜回厚葬，孔子也因为要遵守周礼而拒绝了。

可以说孔子是用生命在维护礼制的秩序。

有德政的治国方针和礼制的治国制度，孔子指出治理国家还要学习“尧舜禹”这样的明君。

作为君王，关键需要做到以下两点。

第一，以身作则。如果君主自己做好了，就不用担心底下的人做不好；

第二，任用贤臣。通过选拔有德行的人，就可以共同治理好国家。

最后让我们一起来回顾一下这期的内容：

在孔子的心目中是有一个理想的成功之路的，其实这也是一条个人成长和国家管理相结合的成长之路：

个人通过修身养性使得自己的心境修为在一般人之上，

然后才能管理好自己的家族或宗族，

接着有能力治理好一个小小的诸侯国，

最后才可以安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业。

“修身、齐家、治国、平天下”，这可以说是孔子政治伦理成功学的最好演绎。