格列佛游记概括

每卷概括：

1、第一卷：小人国：讽刺政治现实

外科医生格列佛第一次随船出海时，跟当时的普通英国人一样，沐浴在一种“人类理性”的光辉里。他因缘际会，到达小人国，始终在以一种居高临下的姿态观察和对待当地的居民。

小人国的居民名为利立浦特人，他们身高只有常人的十二分之一，却集中了各种人性的弱点，如多疑、自私、虚荣等等。小人国的政体与外交局势，显然是英国的夸张翻版，君主立宪，两党执政，并与敌国隔海对峙。

斯威夫特借格列佛之口，讽刺了英国宫廷的无能、贪婪、残忍和腐败。与此同时，主人公格列佛的自尊也在与小人的对比中得到了极大的满足，为自己的英国人身份和理性的立场倍感骄傲。

格里佛小人国游记中，斯威夫特对现实政治的批判，还停留在影射的层面。

2、第二卷：大人国：政治理念思辨

格列佛第二次出海，来到了大人国。大人国跟小人国刚好相反，所有的东西都比现实世界大十二倍，国家政治状况和人民的素质也比现实更胜一筹，让格列佛相形见绌。

格列佛与大人国的君主曾就英国的政治制度展开细致的长篇辩论，最后由大人国提出一系列问题，揭穿了英国政治制度的虚伪和残酷，披露了统治阶级剥削人民的伎俩，并谴责了战争的罪恶，令格列佛无言以对。反观大人国，君主、贵族和人民签订了三方合约，并组建了民兵团，依靠大人国国王的贤明统治，国泰民安。

这种贤能政治制度本身自然是有很多时代的局限，可是对于斯威夫特而言，这已经是在他的思考范围内能想像到的理想状态。他的写作也从讽刺现实转向了更高层面的理念思辨。

在此，作者斯威夫特的立场与主人公格列佛发生了明显的分离，格列佛变成了理想反面的代表，这也为后来格列佛的遭遇埋下了伏笔。

3、第三卷：群岛游记：扩展讽喻范围

格列佛第三次出海，先后到达了勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大维和日本。这些岛上各色各样的怪人怪事，分别反映了一种值得讨论的社会问题或哲学命题，作者借种种荒诞的故事扩展了讽喻的广度和深度。

勒皮他岛上的飞岛，象征着理性的力量。科学家以先进科技控制飞岛，目的却是对人民进行残酷的镇压。这是“理性”在书中第一次作为“反派”出现，作者为纪念现实中爱尔兰人民起义的成功，安排了飞岛被人民设法控制的结局。

拉格奈格的岛上有一所滑稽的科学院，里面研究的都是违反常理的课题，比如繁殖无毛的羊毛、把冰烧成火药等。死抱“理性”不放、脱离实际的空想学者，走到了常理的反面，可相信“理性”的格列佛并没有觉得这些研究可笑，甚至还帮他们出谋划策。

格列佛由此成为理性的代言人，也担当了斯威夫特更深一步的讽刺对象。

在格列佛第三次出海时，涉及的问题已经不再限于英国的政治和现实，他在格勒大椎与世界历史上的伟大灵魂交谈，后来又见到了长生不死的“斯特鲁布鲁格”人，触及到对于生命意义的反思。这些看似零散的讽喻，是对于格列佛游记格调的提升。

第三卷虽然在第四卷后完成，却排在了前面。因为如果没有第三卷的过渡，第四卷中直刺人性的终极讽刺便会显得过于突兀了。

4、第四卷：慧骃国：理性吞噬人性

在慧骃国，斯威夫特为读者极致地展现了“理性”统治“人性”之后的状态。格列佛从讲故事的人彻底变成被嘲讽的对象，在他的身上集中了理性和人性的矛盾。

慧骃国在格列佛的眼中，是高大、完美，近乎理想的社会。在这个国家里，马是理性的主宰者，人类却是野蛮的畜生，被称为“耶胡”。格列佛在此彻底丧失了作为人类的自信，甘愿被马殖民，臣服于理性的脚下。

可是在斯威夫特的笔端之下，慧骃国却是一个可怕的世界。当理性高于一切时，不再有情感的空间，也没有人性的温暖，生命完全被理性控制，正如人成为了马的奴仆。而如果人不服从于理性，便会成为耶胡一样的野兽。无论如何，人性都已不在。

斯威夫特以故事和想象为载体，塑造了一个庞大的异乡，引人进入深刻而广博的思考空间，因此也让其作品成为欧洲文学史上具有奠基意味的经典之作。人性如何应对理性，人类如何正视自身，这是斯威夫特留给未来的两个未解之谜。在找到答案之前，格列佛的航行永远不会结束。

扩展资料：

《格列佛游记》作品主题：

小说第一卷中所描绘的小人国的情景乃是当时大英帝国的缩影。当时英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争，实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角。

小说的第二卷则通过大人国国王对格列佛引以为荣的英国选举制度、议会制度以及种种政教措施所进行的尖锐的抨击，对当时英国各种制度及政教措施表示了怀疑和否定。

小说的第三卷，作者把讽刺的锋芒指向了当时的英国哲学家，脱离实际、沉溺于幻想的科学家，荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和史学家等。

小说第四卷，作者利用格列佛回答一连串问题而揭露了战争的实质、法律的虚伪和不择手段以获得公爵地位的可耻行为等。

参考资料：格列佛游记--百度百科